الإسلام هو الحل .... (1)

مقالة تأخرت كثيرا ، بل تأخرت لسنوات . لكنها كانت تلح على بشكل غريب  فأنا على يقين تام أن الإسلام هو الحل ولكن ليس على طريقة الإخوان المسلمين بل على طريقة عمر بن الخطاب وعمر بن عبد العزيز . الإسلام على طريقة هارون الرشيد وعلماء الدولة العباسية فى كل المجالات . إسلام الناصر صلاح الدين الكردى محرر بيت المقدس . إسلام فاتحى الأندلس . إسلام العز بن عبد السلام . إسلام محمد عبده ومحمد الغزالى والشعراوى . إسلام من أعلوا قيمة العلم والدراسة فى الدين الإسلامى وعلومه وغيره من علوم إعمار الأرض كما أراد الله وأهملوا (بضم الألف) بفعل فاعل لحساب أصحاب الجهل القادمون من أزمنة عفى عليها الزمن ليس بسبب تغير الأوضاع وتطورها فقط ولكنها أزمنة التخلف والإنحدار وانحسار المد الإسلامى الحضارى . إسلام جعل اللغة العربية مطلوبة من الغرب المتأخر حتى ينقل ويترجم عن علماء الدولة الإسلامية ، وليس إسلام تخلف ورجعية والتزام بالشكليات جعلتنا عالة على العالم المتقدم وجعلتنا مستهلكين لما ينتجه (من الإبرة إلى الصاروخ) وفى النهاية لا يملك هؤلاء المتأسلمين سوى اتهام الغرب بالإنحلال والكفر ورسم الخطط وتدبير المؤامرات ضد الإسلام والمسلمين ولا يدركون أن هذا الغرب هو من أنتج لهم السيارات وأجهزة الكمبيوتر والمحمول التى يجلسون خلف شاشاتها ليصبوا لعناتهم عليهم ولا يدركون أنهم أكبر معول هدم وأكبر معاون لنجاح تلك المؤامرات بسبب الجهل الدينى والتخلف الدعوى والبعد عن الأخذ بأسباب التقدم والحضارة.

المقدمة طالت لكن كان لابد منها قبل الدخول فى ضرب الأمثلة للدولة الإسلامية المثلى ولتكن البداية بعمر بن الخطاب . لماذا عمر بن الخطاب ؟  لأنه أول من أسس لمفهوم الدولة فى الإسلام فقد كانت مرحلة الرسول (ص) مرحلة التربية والتعليم مرحلة تزكية الصحابة وتنقية النفوس من مساوئ الجاهلية مرحلة التدريب والتخلص من آثار الشرك لصالح العبودية الخالصة لله . أما أبو بكر الصديق فكانت مرحلة تثبيت الدعوة والتماسك بعد غياب المعلم الأعظم ليأتى عمر بن الخطاب ليحدث نقلة هائلة ويؤسس للحاكم كما يجب ان يكون .

حين تقول لأحدهم نريد عمر بن الخطاب يقولون لك مستحيل فهل فينا عمر وهل نحن كالصحابة ؟ سؤال يبدو قويا ومفحم لكن مع التدقيق البسيط نجد أنها كلمة حق يراد بها باطل أولا  لأن الصحابة الكرام كانوا متمركزين فى المدينة والبعض ترك المدينة مع الفتوحات واستقروا فى البلاد المفتوحة التى كان أهلها بالطبع حديثى العهد بالإسلام لكن عدله ورعايته شملت الجميع حديثهم وقديمهم دون تفرقة وشملت أهل الذمة كذلك حتى الحيوانات التى خشى عليها أن تتعثر بسبب عدم تمهيده الطريق .

لن أعيد قصصا قديمة طالما سمعناها وانبهرنا بها عن جولاته الليلية فى المدينة فقط سأعيد على مسامعكم مقولته الخالدة  "لا خير فيكم إن لم تقولوها ولا خير فينا إن لم نسمعها" بلا كبر أو ثقة بأنه لا يخطئ إستنادا إلى مقولة الرسول (ص) إن الله قد أجرى الحق على لسان عمر والتى كانت كفيلة بأن يفعل ما يشاء كيفما شاء بلا محاسبة لكن ليس عمر من يفعلها ولا الصحابة كانوا ليقبلوا بمنحه ضوءا أخضر دون مراجعة أو يقوموه إن أخطأ ولو بحد السيف .

لكنى سأتناول ملامح معينة ربما تعيننا على فهم كيف تخلى من ملك الدنيا عنها طمعا فى الآخرة . رجل وصفه فى كتب اليهود "هامة عالية وثوب مرقع"  نعم ثوب مرقع بالفعل ولا نزيد . رأس الدولة يتراجع أمام  إمرأة فى مسألة المهور دون أن تنتفض عروقه سخرية وتقليلا من شأنها كونها إمرأة تجرأت وناقشت ، لاحظ أنهم فى زمننا هذا ينظرون إليها ككائن ناقص لابد من الوصاية عليها حتى لا تنحرف أو تخطئ لكن فى حالة عمر هى العودة للحق دون النظر لقائله . يذكر أن عمر بن الخطاب اباح الإقتراض من بيت المال لاستثماره وكانت أول مقترضة هى هند بنت عتبة .

أمير المؤمنين يزوج ابنه لإبنة بائعة لبن دون التطرق لأحاديث مثل عدم لياقتها إجتماعيا لتنال شرف الزواج بابن أمير المؤمنين أو على الأقل يزوجه بابنة أحد ولاته على الأمصار أو ابنة أحد ملوك العالم القديم . هل تذكرون الإخوانى الذى يجب أن يتزوج إخوانية ؟ ما أوسع الهوة وبعد المسافات .

معلومة (على الماشى) يذكر أن السيدة سكينة حفيدة رسول الله (ص)  ضمنت عقد زواجها شرطا ألا يتزوج رجلها عليها ليأتى جهلاء اليوم لينكروا عليها ذلك بل يريدون تكبيلها برباط زواج رغما عنها إن هى أرادت خلعا .

أمير المؤمنين يقتص لقبطى ظلمه واليه على مصر . أمير المؤمنين يعفى أهل الذمة عجائزهم وشيوخهم أطفالهم ونسائهم من الجزية دون تقليل من عقائدهم أو السخرية منها هو العدل وفقط لأنه أيما كان العدل فثم شرع الله .

أما كيف يبدأ الحاكم بنفسه فهذا محور المقال التالى.

إحنا آسفين يا ريس ....

بعد كل ما حدث وبعد مرور أكثر من عام على قيام – معذرة – ما أسميناه "ثورة" وفى ذكرى تعديلات دستورية مشئومة لم تفلح فى تهدئة الأجواء ولم تأت بالسمن والعسل كما توقع كل من نادى بـ  "نعم" أجدنى مدينة لك باعتذار . نعتذر لك لأنك كنت تعرف كيف "تلعبها" بذكاء فى حين أن خلفك لا يأبهون كثيرا من انكشاف مدى غبائهم وانحطاطهم وخنوعهم وانبطاحهم.

أنظر إلى حال هؤلاء الذين توسموا فينا خيرا ولم نأت لهم سوى بالإحباط ولم يشعروا بأى تغير فى معيشتهم أو تحسن أحوالهم أو حتى ظهور بارقة أمل فى المستقبل البعيد ناهيك عن القريب . لم يأت الصباح بجديد بل الواقع كان أشد وطأة عليهم فى أيامهم هذه مقارنة بأيامك أنت . نعم نعتذر على تهور واندفاع كنا نحسبه حفرا لمجرى نهر من الخير لكنه لم يكن سوى إزاحة لغطاء شبكة مجارى طالما عشنا متآلفين معها وما يكتشف منها يوميا فوق طاقة التحمل لشعب لم ولن يشغله فى ظروفه تلك سوى تأمين لقمة العيش وما يكتشفه يزيده تقوقعا وسخطا وبؤسا لينعم بها الفسدة . نعم نعتذر ونأسف لكن عن غيابنا فى الشارع ومع الناس فيه . تأخرنا وما زلنا فى الاحتكاك بهم والاستماع لهم . نعتذر عن رفضنا للأساليب القديمة والتراكيب البالية فقد أردناها ثورة شعب لكن الشعب كان يتطلع إلى قائد ملهم إلى فرعون جديد . نعتذر أننا أردنا تحرير ه لكنه مازال يجد أمانه فى القيد . نعتذر أننا لم نفهم طبيعة شعب كلما تكشفت أمامه فضيحة فساد جديدة أنت ورجالك أبطالها كلما لعنوا الثورة والثوار أكثر . نعتذر لأننا كما الشعب بحاجة إلى الوعى مثلهم . بحاجة أن نفهم سيكلوجية مواطن لا ينفعل لسحل وتعرية فتاة مصرية والأنكى من هذا أن يدينها هى بل وصل الفجر (بضم الفاء) ببعضهم للخوض فى عرضها وفى شرفها . نحن بحاجة أن نفهم عقلية بلد عربى شرقى بمسلميه ومسيحييه تشكل فيه عذرية الفتاة محكا صلبا ومع ذلك لا يثور ولا يتحرك لانتهاك عرض فتيات فيما عرف بكشف العذرية . نعتذر عن تشتتنا وانقسامنا وتخويننا لبعضنا البعض . نعتذر على فشلنا الساحق فى العمل بروح الفريق وافتقارنا للتنظيم فأصبحنا لقمة سائغة فى فم مجلس عسكرى متواطئ واعلام يسبح بحمد من فى السلطة وشعب منهك . نحن مدينون باعتذار لهذا الشعب نيابة عن النخبة التى تكشف لنا مدى هشاشة البعض منهم واشتياق البعض منهم للمناصب وتحولات البعض منهم ضد الثورة والثوار وما تبقى منهم مجاهدون خلف لوحة مفاتيح الكمبيوتر أو على صفحات الجرائد .

نعتذر نيابة عن الأزهر لغيابه عن لعب دوره التنويرى لنشر الإسلام الحق والسمح بدلا من ترك الشعب نهبا لفتاوى يكشف أصحابها عن مدى ضحالة وفقر معلوماتهم الدينية وغيابهم عن الوطن الذى يعيشون فيه.

نعتذر نيابة عن الكنيسة التى تخلت عن شهدائها وتمترسها داخل أسوارها دون اندماج حقيقى مع الشعب لسنوات طوال .

نعم نعتذر فقد أخطأنا الطريق وأخطأنا الأسلوب بعد غيابك عن الصورة شكلا وحضورك القوى موضوعا و لو عاد بنا الزمن لفعلناها فى نفس اليوم وبنفس الشكل ولرددنا نفس الهتافات ولقلنا مثل ما قلنا واكثر لكن مع فارق بسيط أننا لم نكن لنترك الميدان لمن توسمنا فيهم الشرف ولم نكن لنتركه قبل أن تعلق أنت ورجالك شنقا على صوارى أعمدة النور فى ميدان التحرير .

إنسف حمامك القديم ....

لديكارت كلمة عبقرية يصف بها العقل البشرى يقول فيها "إن العقل كسلة التفاح ، مع مرور الوقت الكثير من هذا التفاح يفسد ولذا علينا بين الحين والآخر أن نخلى هذه السلة وننتقى منها التفاح السليم ونلقى بالفاسد" .  الرجل كان يقصد أن عليك دائما أن تراجع أفكارك وقناعاتك.

من هذه الأفكار أن الرئيس القادم وإن نجح فإن على معارضيه أن يصمتوا  !!!!  وإذا عارضه أحد سوف يلقى ما لا يحمد عقباه والحجة هنا أن هذا هو  اختيار الأغلبية . هذه  أول تفاحة فاسدة لابد أن تلقى بها لأن هذا  المعارض من رعايا هذا الرئيس وإن لم يختره وعليه أن يستمع إليه بل ويساعده فى حل مشاكله إن وجدت .

الأغلبية المسلمة تتعامل مع الآخر المختلف معها دينيا من منطلق الأفضلية الدينية على أساس " إن الدين عند الله الإسلام" هذا وإن كان يصلح بين المسلمين فلا يصلح مع غيرهم ، ببساطة لأنهم غير مسلمين أصلا ولا يجب أن نطبق معتقداتنا الدينية عليهم وهذا يدفعنى للسؤال كيف تتعامل هذه الأغلبية "بالعدل" مع غير المسلمين فى مصر حالة تولى منصب ؟ هل عندها استعداد لتعيين بهائى على سبيل المثال كفؤ فى مجال ما فى المنصب الذى يستحقه ؟ على فكرة يوجد فى مصر شيعة ومسيحيين وبهائيين وملحدين كذلك.

مايكل مور مخرج الأفلام التسجيلية الشهير أثناء استلامه لجائزة الأوسكار لأحسن فيلم وثائقى هتف "عار عليك يا مستر بوش" قاصدا حجم الكذبة التى روج لها فى الحرب على العراق ... كانت بالنسبة إلينا فى عالمنا العربى السعيد حدث جلل لكن بالنسبة لهم هو موقف عادى جدا ... لاحظ أن الهجوم تم وبوش فى الرئاسة ولم يقبض عليه ولم يفرض عليه الإعتذار. متى نتعلم أن نكون أحرار ولا نصنع أصنامنا ولا نضفى قدسية على شخص أيا كان وأن الشجاعة بعد ذهاب سلطانه هى الحقارة بعينها ؟

بالأمس القريب انبرى نائب فى مجلس الشعب لتحديد موعد للصلاة أثناء اليوم الدراسى. إذا تعجبت وانتقدت فاستعد لتهاجم بأنك ضد الصلاة وضد الدين وضد الإسلام . عزيزى المهاجم هذا خلط بين ما هو سياسى وتشريعى وإدارى وما هو دعوى . الدعوى مجالها المسجد والقنوات الفضائية . أما البرلمان فاعلم أن دور هذا النائب التشريع وتحسين أوضاع  المواطنين الذين انتخبوه وكان أولى به أن يهتم بالمدرسة المنهارة شكلا وموضوعا ومنهجا ويهتم بحال المعلم والطلبة.

نحن فى مجتمع الأنثى فيه مدانة دائما ، لو أرملة إذا هى نحس ، مطلقة هى السبب ولا تتحمل المسئولية ، عانس أكيد بها عيب أو متكبرة أو مبالغة فى طلباتها . من لديه نفس القدرة على مواجهة الرجل بعيوبه فى مجتمعنا بنفس الدرجة  ؟  للأسف لا تسأل (بضم التاء) المرأة عن عقلها أو مستوى تعليمها لكن السؤال دائما عن الحالة الإجتماعية وتقاس قيمتها بها .

لى صديق "فيسبوكاوى" اعتاد دائما رفع بوستات قوية لاحظت أنها مقتطفات من مقالات لمشاهير . فى البداية اعتقدت أنه من سارقى مجهود غيره لكن مع الوقت عرفت سبب إخفائه لإسم الكاتب لأننا نجعل مواقفنا من الأشخاص عائقا أمام تقبل رأى قد يكون به حلا أو كشفا ينير طريقا لهذا لا تعطل عقلك أمام عاطفتك.

أحد النواب طالب بتطبيق الحدود . طبقا للإنفلات الأمنى الحالى بالتأكيد ستجد صداها الواسع فى ذهنك بل وستتبناها لكن توقف قليلا واعلم أن الحدود هدفها الردع والمنع وليس التنفيذ . عمر بن الخطاب فى عام الرمادة أوقف حد السرقة بسبب المجاعة التى ضربت المدينة . الرسول (ص) راجع الشاب الزانى أكثر من مرة رغبة فى استتابته . لهذا عزيزى المتحمس للفكرة أعتقد أن الأولى هو توفير الحد الأدنى المعيشى فى الأكل والملبس والعلاج والسكن والقدرة على الزواج وبعدها عزيزى المتحمس سأكون معك فى طلب تطبيق الحدود.

راجع قناعاتك وأفكارك دائما وانتق منها الصالح والسليم وتخلص من الأفكار الفاسدة وتخلص من الخلط بين الفكرة والشخص والأهم انسف حمامك القديم .... أقصد أفكارك القديمة.

ثلاثة أصابع إلى صدرى .....

حينما تشير بإصبع الإتهام إلى شخص ما انتبه لأنك تشير بثلاثة أصابع إلى نفسك.

لا شك أن إصبع الإتهام فى انحسار الثورة وتشويهها والهجوم عليها يشير إلى المجلس العسكرى الذى أضاع من عمر الثورة سنة وأكثر كان من الممكن أن تحدث تحولا مهولا فى حياة المصريين مستغلا حالة النشاط والحماس لدى عموم الشعب المصرى بعد التنحى. لكن بعد أكثر من سنة فقد عدنا إلى المربع صفر. وتشويه الثوار يجرى على قدم وساق إعلاميا . لكن لم يكن للمجلس العسكرى أن ينجح فى مؤامرته تلك إلا إذا كانت البيئة مهيئة لذلك فى الشارع ومع الناس وبسبب أخطاء الثوار أنفسهم. الثوار الذين أتوا من رحم بيئة فاسدة لسنوات هناك بالتأكيد من يجيد العيش فيها والتعامل معها والتعاطى مع مفرداتها فى حين أن الثوار يتحركون من منطلق البيئة التى يحلمون بها. هم لا يجيدون التلون ولا يجيدون الكلام المرسل البلاستيكى الذى طالما سمعناه من أفواه النظام السابق وأذنابه. لا يجيدون ترديد الأكلاشيهات إياها التى باتت عبء على قائليها وتتوارى بجانبها خجلا الألفاظ البذيئة والقبيحة كالشفافية والتوافق ومصر التى لا تنهزم ولا تركع. لكن فى المقابل هناك واقعا لم يجيدوا التعامل معه بسبب قلة الخبرة وفقر التنظيم. التشتت جريا وراء المحاكمون عسكريا والوقفات التضامنية والتى فشلوا فى تسويقها وطرحها شعبيا. كيف تشرح لعامل يومية لا يجد قوت يومه قضية مثل قضية علاء عبد الفتاح أو أحمد دومة؟!!!!

ألم يكن الثوار مدركين لطبع وطبيعة الشعب المصرى حتى ينقلب الشارع ضدهم لهذه الدرجة بعد التحية والتهنئة والمدح والشكر القديم؟  الثوار للأسف تمترسوا داخل جروبات يتشابه أعضاؤها معهم ومع رؤاهم. انسحب النشطاء من الفيس بوك إلى تويتر لا يسمعون غير أصواتهم وغابوا عن الحارات والعشوائيات. لا أدرى لماذا توقفت حملات "كاذبون" التى دشنوها هذه الحملات كان يمكن العمل عليها بأكثر من ذلك بل وتطويرها فى فضح كل المسئولين و المنافقين والمتحولين. كان من الممكن أن تساهم فى عمل إعلام موازى خاصة أنها مع الناس و فى الشوارع. هذا الشعب البسيط الذى يهاجم الثورة عندما يفهم يصمت ويسأل ما العمل.

لماذا توقفت المسيرات الصامتة التى كان يحمل شبابها لافتات بطلبات الثورة يجوبون فيها ميادين وشوراع مصر؟ ماذا فعل الثوار لمواجهة أمية القراءة والكتابة والأمية المعرفية وقلة الوعى ؟

أحدهم خاطبنى فى المترو أحد المرات أن أحد أسباب اختياره للحرية والعدالة هو أنهم وإن لم يقدموا له شيئا فعلى الأقل لن يسرقوه !!!!!!!!!!!!!!!!  ماذا فعلنا ليعلم أمثال هذا الشخص أنه ليس هكذا تدار الدول المتقدمة ؟ ماذا فعلنا لنساهم فى نشر مبادئ الإسلام الصحيح والتفرقة بين الشأن الدينى والشأن الدنيوى الذى تركه لنا الرسول صلى الله عليه وسلم فى عبقرية مطلقة لفهم التطور الحضارى والمجتمعى؟ هل انتشر الثوار فى الأحياء الشعبية للتأكيد على مطالب الثورة من العيش والحرية والعدالة والكرامة ؟

هناك الكثير الذى كان يمكن فعله وجنى ثماره حتى لا نجد أنفسنا بعد عام وأكثرمن الثورة نبحث عنها فلا نجدها لأن وجه نظام المخلوع أطل علينا بقبحه وفجاجته بل وبباجحته ودون أية علامة على وجود حمرة خجل.

هل ضاعت الفرصة ؟ لا أظن لكنها تحتاج عمل مضنى وشاق. عمل تنسيقى تنظيمى بين كل الحركات الثورية تنطلق من أرضية مشتركة لأن ما يجمعنا أكثر مما يفرقنا ولتكن انتخابات المحليات هى البداية.

أدين نفسى بنفس الدرجة وأشعر أن الكتابة وإن كانت تخرج ما فى صدرى لكن مازالت الأصابع الثلاثة تقتلنى يوميا لأنى أرغب فى العمل على أرض الواقع ومع الناس و أدعو أن يكون هذا قريبا.

ثقوب فى الجدار !!!!!!!!!!!

فإذا لم أستطعْ إيقافَ جيش الرُومِ ، أَوْ زَحْفِ التتارْ

وإذا لم أَستطعْ أن أَقتلَ الوَحْشَ ..

فحسبي أَنَّني أَحْدَثْتُ ثُقْباً في الجدارْ

أستعير بيت شعر لنزار قبانى لأحدث أكثر من ثقب على جدار هذا البلد لعل وعسى :

• بعد سنة من الثورة للأسف المشهد مأسوى على كل النواحى حتى النخبة التى كان معولا عليها ضبط البوصلة وقيادة الشارع والتيارات على اختلافها إلى الطريق الصحيح صدمنا فى معظم رموزها  وكانت مثلها مثل باقى الأطراف تفاجأت بالثورة فأسقط فى يدها. رغم أن النخبة فى أى مجتمع عادة ما يكون لديها القدرة على النظر لأبعد من القدمين نظرة مطلة على المستقبل وتستطيع رسم صورة تخيلية له إلا عندنا الوضع على خلاف ذلك.
• الإعلام لدينا يسير برد الفعل. ينتظر الخبر ليبدأ التعليق والتحليل والتنظير . أتمنى أن أرى إعلاما يصنع الحدث ويضع الحلول ويفرضها على أصحاب القرار بصفته صوت الشعب.
• "إنفصال نادر لسيمين" فيلم إيرانى ورغم ما يطلق عليه نقادنا وفنانينا "قيود" على الفن الإيرانى فقد نال العديد من الجوائز خلال العام الماضى أبرزها أحسن فيلم فى مهرجان برلين ختمها بأوسكار أحسن فيلم أجنبى. وما زال خالد يوسف يصارع قيود لم تظهر ملامحها بعد على الإبداع الفنى !!!! ... طب هو ما ينفعش نعمل فيلم قوى من غير مناظر؟
• فقه الأولويات نحن أحوج ما نكون إليه فى هذه المرحلة الحرجة فى كل قطاعات البلد انقاذا لنا من المهازل التى تتكرر على ألسنة نواب هذا الشعب المبتلى. على سبيل المثال أى منطق فى ألا نفصل بين ما هو دعوى كالصلاة فى مواعيدها فى مدارسنا وما هو سياسى من الإهتمام بالمدرسة والمناهج والمدرس؟ هل فكر أحد هؤلاء النوائب فى زيارة لدورات المياه فى المدارس ليقف على حالها ؟ هل فكر أحدهم فى زيارة أحد التلاميذ ليشاهد على الطبيعة منظره المزرى الذى يذهب به إلى مدرسته بسبب فقره المادى وفقره الصحى؟
• هناك مبادرات قوية يقوم بها أفراد بشكل مستقل غير حكومى لحل مشكلات حيوية كمبادرة عمرو خالد لمحو الأمية ومبادرة محمد صبحى وحنان ترك وفريق متعاون معهم لحل مشكلة العشوائيات !!!  إذن أرشح عمرو خالد لوزارة التربية والتعليم ومحمد صبحى لوزارة التضامن الإجتماعى وحنان ترك للبيئة – بحكم مبادرتها ضد التدخين – وعمرو الليثى المشارك فى المبادرة لوزارة الإعلام.
• حينما قال صلاح جاهين "واكرهها والعن أبوها بعشق زى الداء" لم يكن يقصد أبدا أن تنبطح مصر مقابل بضعة دولارات أو تنتهك كرامتها وسيادتها مقابل أموال تلقى بها أمريكا كأى رجل استباح شرف امرأة إنقاذا لوضع اقتصادى تسبب فيه لصوص وقوادى النظام المخلوع.
• مازال شرفاء البلد يتعاملون مع القيادات وأصحاب القرارات بعد الثورة بنفس أسلوب النظام المخلوع الذى أثبت فشله بالمناشدات ورفع الطلبات وليس بفرضها وطرح ورقة عمل اصلاحية قوية بمنطق أهل مكة أدرى بشعابها ويحشد لهذه الحلول فى كل قطاع ويتم التصعيد لها اعلاميا.
• آخر ثقب إعلان "كلنا أهل مصر" أكبر دليل على غياب دور الحكومة وفشلها وفشل أصحاب القرارفى القيام بواجبهم تجاه هذا الشعب. فى كل البلاد المحترمة المبادرات مكملة لعمل المسئولين وليست هى الأساس.